• 四大天王到底是谁?10个问题看穿波澜暗涌的大唐

    四大天王到底是谁?10个问题看穿波澜暗涌的大唐

    拉斯特影视2018-09-11加载中人看过
    开局一张图,其余全靠编!今天继续说点不一样的。除去大家纷纷讨论的特效和想象力之外,该片骨子里面还是徐克新武侠内核,没有侠客,却有那个身不由己的江湖。关于电影本身的评论,不再赘述。这里继续聊八卦,结合时代背景,研究电影的主题和周边八卦。看完这篇文章,徐克在这部电影里要表达什么主题,他的“新武侠”情结体....

开局一张图,其余全靠编!

今天继续说点不一样的。

除去大家纷纷讨论的特效和想象力之外,该片骨子里面还是徐克新武侠内核,没有侠客,却有那个身不由己的江湖。关于电影本身的评论,不再赘述。

这里继续聊八卦,结合时代背景,研究电影的主题和周边八卦。看完这篇文章,徐克在这部电影里要表达什么主题,他的“新武侠”情结体现在哪里?老怪预埋了哪些梗?长话短说,马上进入主题。

(如下内容有剧透)

一、唐代方术考:为什么又是幻术?

电影中,多么离奇的案件和视觉效果,最终还是“人为所致”,都是假的!这个无可厚非,并不是剧透哦,就算没看过电影,也一定能知道,不可能是真的。毕竟电影的片名和主角的名字叫做“狄仁杰”,但凡涉及到探案,要的就是离奇,如果真的出现超自然,那就不是探案而是玄学。

比如福尔摩斯著名的“四大奇案”,其中“巴斯克维尔的猎犬”来源于爱尔兰当地著名的幽灵狗的传说,照样以虚写实的方式还原出来。

这里要说的是,幻术并不是信手拈来的,《四大天王》和《妖猫传》都涉及到了幻术,而且都是唐朝的故事,这绝非巧合,历史上,幻术在唐朝曾经大行其道,甚至影响到了政权。

这部电影中的幻术包含了两种:异人组的中原方术,封魔族的域外幻术。

不要搞错,异人组和封魔族是两组人,一个代表中原,一个代表域外(其中玩火的那位鬼夜是封魔族的卧底),从他们使用幻术的方式上就能看出。

1、中原方术

方术,是中国古代“法术”的统称,其中分门别类、跨越宗教和领域,大到上天入地、奇门遁甲,小到算命看风水桃花运这些都算。

包括符咒、占卜、相术、卦术、星命术、择吉、堪舆(就是风水)、谶纬(推演未来的图形和文字,比如《推背图》)等等分门别类,幻术只是其中的一种。当然“幻术”是我们的叫法,电影中异人组所展示的乱七八糟,属于方术中的“杂术”。

“杂术”,顾名思义,这里面路子很野,包括变化术、遁术、求雨术、祝由十三科,甚至来自佛教、道教一些法术如五雷术、奇门遁甲等等,来自民间中辟邪、蛊术等等都属于杂术。

电影中,幻天带着手下四个弟,使用的就是典型的杂术,比如幻天的求雨术、飞烟的土遁、鬼夜火遁(最后被套住,玩火自焚)等等,说白了,这些都是我们在一些神话小说中常见的法术,其实就是障眼法。

还有一个细节,狄仁杰为了研究对付他们的方法,还在屋里研究土遁,结果搞得灰头土脸。

这些依靠障眼法和机关完成的奇技淫巧,让我们想起了忍术,其中马思纯饰演的水月躲在人影子之后的遁术、还有不男不女的飞烟的分身大法,忍术里很常见。所以张彻在《五遁忍术》中说日本的忍术,起源于中国。这么想想,其实还有点道理。

《五遁忍术》

PS,我觉得这部电影才应该叫《狄仁杰之奇门遁甲》, 记得在袁和平老版《奇门遁甲》中,描述的就是这类“杂术”,电影中五鬼运财、移形换影、隔空点穴、钉影定形、飞陀放剑、甚至活人般的“七星木头人”等设定,更有潜入阴间抢令牌,搞出油锅和纸桥等,都是依靠机关神机、障眼法、配合杂技般的动作设计,有点像忍术。

2、域外幻术

而封魔族展示的幻术,就跟中原方术不太一样了,如果说异人组的杂术是一种结合了中原武术和机关道具的障眼法,那么封魔族就是一帮纯粹变魔术的。

古埃及和古印度是古代世界的两个幻术中心,域外幻术早在西汉时期就有记载。

《汉书》卷六一《张骞传》记载,汉武帝时,“大宛诸国发使随汉使来,观汉广大,以大鸟卵及黎轩眩人献于汉。”颜师古解释说:“眩,读与幻同。即今吞刀吐火、植瓜种树、屠人截马之术皆是也。本从西域来。”这个黎轩,一般认为是托勒密治下的埃及亚历山大城,而“眩人”即现在的魔术师。所谓“植瓜种树”之幻技,指的就是当众种树或种瓜,立时就能生根、发芽、开花、结实的魔术。

到了东汉和西晋时期,包括《东夷传》《西域传下》中的诸多记载表示,随着丝绸之路,大量来自大秦(国名,指的是罗马帝国的东部地区(Roman Orient)的幻术师来到中原,被当作珍奇物品在各国宫廷之间互相转赠。

张衡《西京赋》在描绘西汉时长安广场表演的各种术艺时提及的杂技有角抵、扛鼎、寻橦(爬杆)、冲狭(类似现在的钻圈)、燕濯(坐着跳过前置的水盘)、跳丸、走索(即现在的走大绳)、曼延(大型动物模型表演,由八十丈长的巨兽蜿蜒登场,背上变幻出神山,上面活动着各种动物)以及其他的动物表演,当然也有各种幻术:“奇幻倏忽,易貌分形。吞刀吐火,云雾杳冥。画地成川,流渭通泾。东海黄公,赤刀粤祝。”

到唐朝,域外幻术更被一些道士术士炫耀神技时所搬演。其中最拿手的就是“无中生有”的变化(下图为《梦溪笔谈》对唐朝幻术的记载)。

《酉阳杂俎》前集卷五《诡异》记载:元和(806-826)年间,江淮地区有个术士名叫王琼,曾经在段君秀家表演幻术。他拿来一片瓦片,画成龟甲的模样,放在怀中,一顿饭的时间,拿出来一看,变成了一只乌龟,放在庭院中,能够顺院墙而爬行。又拿来花籽,放在密器中,一晚上就开了花。

这些例子其实很多,《妖猫传》里种瓜术就是如此,而且非常典型,在《搜神记》《聊斋志异》里都有类似的幻术。原著中丹龙的师父黄鹤大师就是西域人,通晓此术并不为奇,所以电影中才会在花萼相辉楼里变老虎、变花,腾云驾雾等等。

《妖猫传》

还记得吴宇监制的《剑雨》,也是唐代的故事,里面的彩戏师的 “神仙索” ,也是一样,看角色打扮和武器,他就不是中原人,该片中连他自己都说,这就是真正的 “真正的戏法”

《剑雨》

所以《四大天王》里包括飞龙现身、结尾大战、八爪镜面人等等都是典型域外幻术。都是障眼法,这跟如上所言的中原方术还是有着本质的区别。

要问到这些幻术具体的原理,我怎么知道???电影里用了迷烟、声音致幻来解释,也是一种猜测。

二、大唐盛世,为什么人人能都被幻术蛊惑?

在电影中,还未当皇帝的武则天,被幻术师所利用、甚至迷惑了心智,你可以理解她在水牢里看到了幻象是被幻术师所操控,也可以理解是武媚娘的心魔所致。无论哪种理解,都从侧面表示,这些幻术对一个朝代政权的影响。

隋唐是中国历史上方术最鼎盛的时期,比如两代都在官制中设立了“咒禁博士”一职,官阶为从九品。它们主要工作是“念咒作禁,制作符水,以厌劾百鬼,招致福祥”。

尤其是唐朝,因道教始祖李耳与皇帝同姓,遂定为国教。电影中,武则天让幻天真人带着几个小弟当国师,也是情理之中。

这些都是有着历史传承的。

因为魏晋南北朝时期常年的战乱,民不聊生,当时老百姓深深体会了人生之无常,当时乱成那样给人的感觉就是“活着就是受罪”,人生理想从过往的内圣外王转为对毫无拘束的神仙境界。大家相信符咒可祈福消灾,远则有列身仙班,近则有功名富贵的可能。所以东晋之后符咒方术一度鼎盛,祈福、炼丹、修仙什么都有,在士大夫阶层也有相当的市场。其实早在南北朝,符咒方术就已经开始进入帝王家,因为这个时期朝代更迭频繁,北朝边镇武将建国,南朝士族将领统治,谁手下兵多谁打架猛,谁就是天下纯爷们,这个传承一直延续到隋唐时期,都是武将篡位建朝。

一方面,武将本身没啥文化,就更容易寄希望于这些方术符咒,另一方面,君权神授的理论更加强调了这一点,历代篡位者,无不假托天命,要么奉天承运、要么替天行道,从而神化自己的篡位行为。

比如隋末遍地枭雄,李渊之所以太原起兵,除了野心之外,还有一个原因就是隋末一首《桃李子歌》所云:“桃李(李渊)子,洪水绕杨(杨广)山”。这给了他很大的心理支持,其实都是人为安排的,也是方术的一种。

这样的案例,在《旧唐书》里的记载比比皆是,从李密到王世充乃至刘黑闼,每位造反大哥都给自己按了一个起兵的天命理由,有兴趣的可以找找资料看看,都是“人造天机”,搞笑到可以当笑话集看了,这里不再赘述。这一切都是隋唐方术横行的时代条件。

在《四大天王》的故事背景之下,是什么时期?是武则天打算篡夺李唐江山的时候,本人又是女人,就更需要“上天旨意”了。

所以,不单单在隋唐,在改朝换代的特殊时期,方术往往会掌权者的一个道具,但本质上他们看中的并不是方术的神秘性,而是方术这种时代背景下的文化现象,参与到事件中所产生的副作用,包括舆论影响和蛊惑人心。这一点,在方术横行的唐朝达到顶峰。

所以,电影中也虚构了封魔族用方术帮助唐朝建国的说法。

三、狄仁杰“我解不开的难题”是什么?

就是这个黑白莫辨的唐朝,徐克电影中,那个身不由己的江湖。

接着上一条讨论。有意思的是,使用方术的当权者,并不相信方术。因为他们都是明白人,都知道这些是假的。但是他们为了利益而选择性的“相信”并利用这种幻术。

电影中的细节,武则天带着幻天给唐高宗看,后者欣赏了他们的表演之后,就跟武媚娘说,亲爱的,他们演得不错,但都是假的啊。言下之意就是,别给我玩这个,我能不明白这些?我们家就是靠这些夺取江山的哦。

但武则天火了:胡说,明明是真的!是武则天被蒙蔽了吗?当然不是,她那么聪明的人,这里就是指鹿为马,意思就是,我的人,你不信也得信。

在郭绍林的《乌鸦喜鹊与唐代的吉祥观念》一书中就说过:“祥瑞既然是人制造的,就难免会有人搞政治投机,从事作伪活动;统治者为了政治需要,也乐意接受这种骗术。”

当*权*者虽然迷信,但他们不是傻子。那么大的唐朝,方术幻术全国风靡,他们明知这些是骗术,还要选择相信。我信这些,老百姓们你信不信?你要不信,你就是反对我,有造反之意。

当*权*者都是这样,更何况大时代黎民百姓??

狄仁杰解不开的难题,就是这里。

但《四大天王》并不是一部针砭时弊的电影,所以电影让域外幻术恰到好处的出现,给了武则天一个台阶下。徐克也是聪明人,这是一个太极拳里的“卸力”的过程,用“真幻术”消灭“假幻术”,借力打力。此举让所有人目标一致对外,暂时忘记了内忧。

《笑傲江湖》

这部电影,是很大胆的!徐克虽然不再是《第一类危险》时期那个凌厉的愤青,但他的作品无论多么天马行空的元素,主题都是内敛且含蓄,就像他的新武侠电影一样,还是充斥着浓浓的家国忧思与政治隐喻。

所以回到武则天在水牢里看到幻象的一幕,她是被幻术操控还是夺权心魔所致?我想各位应该有了答案。

四、武则天为什么要兴佛抑道?

历史上,武则天建立武周之后,兴佛抑道。并且吹自己是弥勒佛转世,且拿出了一堆“证据”(联系上文,自然是人为安排的喽),她为什么要这样做?

李唐皇朝攀附神仙,认了李耳为远祖,追赠“圣祖皇帝”的尊号。李世民还把道教定为国教,明文规定道教徒的地位在佛教徒之上。这是道教占上风阶段。史籍还记载李世民还曾经动议叫玄奘翻译《道德经》回赠天竺,只是因玄奘坚决反对而未成功。

到了武则天主政之后,把统治中心放在了洛阳,并且终身未回长安。她在洛阳龙门继续北魏开始的石窟修建,大规模开凿石窟造像。禅宗的北宗首领神秀是武则天的座上客,尊为“国师”,敬礼有加。把李世民定的哪些规矩翻了个个儿。

其实最简单的一点,并不是武则天喜欢佛教,武则天兴佛只是为了颠覆李唐皇朝的神圣性,制造武周篡唐的合理性,仅此而已。

因为凡是利用宗教的人都是不相信宗教的人,我们都知道大理是佛国,段氏王朝才是真正信教的人,十个皇帝退役之后有八个出家。但李世民推崇道教,但他不相信宗教哦,否则李唐也成了道国了。

同理,武则天也不相信,别说武则天之前在尼姑庵出家几年中爱上了佛教,这是不可能的,真正信教你出家去,当什么皇帝啊。就其本质而言,武则天与李世民是同类人,都是将宗教,甚至超越宗教的方术,当做统治工具。

在《四大天王》里,还是给出了一个“合理”的理由。

因为幻天为首的异人组都是道士,结果栽了,在文武百官面前暴露。最后扭转乾坤的,是一个和尚。此事件之后,道教在大众心中应该是“臭了”,佛教借机上位,武则天发现了“蛊惑人心”的新工具,自然要兴佛抑道,也是顺应民意。

没错,《西游记》里也是这么说的。

PS,武则天兴佛抑道之后,传统道教再也没有缓过来,包括《妖猫传》里明确显示,佛教盛行,一个小沙门都能看穿幻术,道士只能被妖猫玩。后来唐武宗时期曾经大肆灭佛,推崇道教,但宣宗继位后重拾佛教,到了宋朝还是如此,此后道教再度兴起,是全真为代表的丹鼎派,传统符箓派道教已经很式微了。

五、圆测是谁?

历史上圆测是玄奘最著名的弟子之一,这位是新罗王子,15岁到中国,后来跟着玄奘,颇负盛名。当时新罗国王曾数次敦促圆测回国,但武则天就是不放人。

当然电影跟历史上这位外国高僧没有任何关系了。电影中的圆测,其身份应该代表了孙悟空,又是唐三藏的徒弟,又是猴子和巨猿,这明显的梗,能是别人?徐克是真爱《西游记》啊。

值得一提的是,电影中有好几处显示圆测骑着巨猿,仿佛巨猿是圆测的宠物一样,其实并不是,圆测本人就是巨猿啊,电影里有暗示。

首先,圆测是玄奘的徒弟,玄奘深晓天竺奥义,而封魔族的幻术正是天竺产物,我相信玄奘也应该通晓这种幻术,并传给了圆测,所以他也会幻术,沙陀忠第一次去找圆测的时候,所见的一切都是幻术。而且他也知晓如何破掉天竺幻术。

其次,圆测本人那句“地狱不空,誓不成佛”,这是句是地藏菩萨的名言。其实也代表了电影中这位曾经并非等闲之辈,没准杀过不少人,能用武力灭幻术师就是证明。那只巨猿就是他的“分身”,代表他了野性,所以才他出家之后,才闭门潜心修炼。

最后,还记得电影中,一共请了两次圆测,第一次没有成功,因为是沙陀忠误闯禁地,圆测本人释放了野性,沙陀忠遇到的是一只巨猿。

第二次是水月,赶了个巧,封魔族人先到一步,已经让圆测释放也野心,等她到了之后,巨猿被认为是“圆测大师”,左右看看本尊不在,于是点头承认,这里凸显了导演的幽默感,显得分外可爱。

六、最后怒目天王与一团克苏鲁是什么来头?

电影结尾大战那尊金刚,官方名称叫做“怒目天王”,其实就是佛教金刚形象的代表,佛教有云“菩萨低眉,金刚怒目”。

其实这个形象是虚构的,其原型应该来自于藏传佛教中的忿怒尊。藏传佛教无上密《大幻化网》有文武百尊,其中包括四十二寂静尊与五十八忿怒尊,其中有没有这么多眼睛的我也不太了解。

但最鲜明的就是血红色的背景。因为在各种天王、本尊形象图上,忿怒尊背后都有熊熊燃烧的火焰,而寂静尊的背后却是白光。实际上,这里的火焰,代表佛的智慧。如同火可以燃烧一切一样,智慧也可以斩断所有的烦恼,所以用火焰来表示智慧;

此外在忿怒尊的手里捧的不是钵盂也不是莲花,而是天灵盖,天灵盖里面装的也不是水果、五谷等善妙之物,而是红色的血,血代表贪心,也就是电影中那坨东西。

那坨跟克苏鲁差不多的物件,官方名称叫做“瞻波伽”。上网查了一下,这个瞻波伽是一种花,颜色是金色的,印度佛教圣物,常用作佛像中装饰,跟电影中的那坨有着明显的差异。

具体是什么我也不了解,只是让我说,除了让我想到了克苏鲁之外,也让我想起了金刚菩提子,手串了解一下?

克苏鲁!

七、“铁勒”是哪里?在当时的地位是怎样的

沙陀忠和水月,说的铁勒语,这个铁勒是中国北方古代部落民族名。铁勒众多部落中,回纥和薛延陀都建立过统一漠北地区的汗国。而在《神都龙王》中已经表明,沙陀忠是回纥人。(回纥人古代原来居住在贝加尔湖的游牧民族,到元末到明代,回鹘人逐渐分化和演变成现代的维吾尔族人)

唐朝的开明政策,让唐朝都城内有着大量少数民族混居,其中回纥人是一大主力。唐朝对回纥人是非常宽容的,回纥在646年得唐朝助力灭薛延陀后,其首领也接受唐朝的封号,唐朝还帮回纥收拾了世仇突厥人。中央对于回纥首领不但加以册封,而且直接任命其为内地官吏以及加以惩罚之权,可见对其的认可。

这样的重视,也让回纥人在当时完全忠于大唐。“沙陀忠”这个名字,表明他效忠大唐,所以才在《通天帝国》里搞武则天。

PS,后来大唐衰落,回纥那边也是狼子野心,蠢蠢欲动,但比起吐蕃来,回纥顶多算是趁火打劫的饿狼,吐蕃则是打算吞并唐朝的猛虎,所以安史之乱中,唐玄宗选择回纥为盟友,拒绝了吐蕃的出兵援助提议。

八、亢龙锏代表了什么?

亢龙锏是徐克“狄仁杰”系列的原创,历史上狄仁杰是不可能拿锏的,作为当时的大理寺丞,他唯一可佩带的就是腰刀。

徐克要求狄仁杰的兵刃与角色性格一致。并解读说:狄仁杰不愿使人致死,打断兵器,使它废掉,才是最大目的。

锏作为砸兵并无锋刃,并不像刀、斧那样直接斩杀对手,但锏体结构却较之刀、斧更为密实,若与刀、斧之锋刃撞击,很容易将之击毁,因此锏是一种攻守兼备的兵刃。

在《通天帝国》时期,从退龙锏、谏龙锏到亢龙锏的名字变化,徐克导演对这件兵刃的解读也是逐步变化。

所谓“亢龙”,出自易经乾卦第六爻爻辞“亢龙有悔”,《神都龙王》中,狄仁杰在潜龙勿用之后复出,阳气正盛,调查人体自焚身亡案,被错误信息误导,正迎合了“飞龙在天,犹有悔也”。

锏的分量重,非力大之人不能运用自如,它没有锋刃,不像刀、枪可以直接伤及人的身体,是一个防守型的兵器,是神器而非杀器,一经交锋,就即刻能找出其它兵器的脆弱点,击之必断!

这也是《四大天王》中唐高宗将亢龙锏赐予狄仁杰当“尚方宝剑”的用意。也是武则天最忌惮的一点,因为她要篡位,就是她自己的“弱点”。所以她的反应才那么大。

九、开局一张图!其余全靠编?

还记得《神都龙王》片尾那23张概念图吗?当时掀起了轩然大波,但《四大天王》貌似并不在23张概念图中,难道是原创?

其实这一点徐克给出了答案,在访谈中,徐克表示也《四大天王》是跑题的杰作:

原来打算拍《夺命盛宴》,结果剧本写到最后发现不对了,就改成了如今的《四天天王》。

其实最开始拍完《通天帝国》的时候,就打算写《情人藤》,结果最后又跑偏了,变成了《神都龙王》。

而且我觉得本片还融合了另一张概念图的内容,就是“迦楼罗”。还记得电影中在描述天竺幻术的时候,飞舞在天上的迦楼罗吗?

但那段访谈最大的料就是,徐克表示概念图可不止这些张。。。。老爷长命百岁。

十、四大天王到底是谁?

电影中除了狄仁杰在天王寺里在增长天王剑里藏锏的桥段外,就再也没有“四大天王”出现了,那么片名《四大天王》到底是谁?

很明显啊,就是结尾镜头那四位,这不是猜的。

四大天王是佛教中的护法天神,起源于古代印度婆罗门教。早在西汉时期就传入中原,在古代中国,这哥四个慢慢就被“汉化”了,进入道教啊,民间传说的领域了。比如《西游记》里四天王是镇守南天门的,《封神演义》中魔家四将被封神后辅弼西方教典,说什么的都有,反正都是人编的。

当然这些都是后世的故事了,其实在唐代,大众对四大天王的信仰刚刚定型了,不但跟佛教那边的意义以差得很远,也没有后世“风调雨顺、国泰民安”这些祈福象征,最直接的含义:就是四天王都代表出正义必定战胜邪恶的化身。

可想而知,在那个黑白混淆、幻术横行、指鹿为马的唐代,能匡扶正义的,只有电影中力挽狂澜的四位了。

而且在唐朝在四天王的信仰中,一直集中在北方多闻天王的身上,也就是说四位里有一个带头大哥,这就更明显了,说得就是狄仁杰本人。

电影里四大天王的形象,还是非常考究的,并不是我们熟悉的造型。

我们熟悉的一位持剑、一位拿伞、一位端琵琶、一位擒蛇的四位,是来自于民间传说的造型,但在唐朝天王造型可不是这样哦。

最早的天王像可追溯到隋代,多见单独的北方天王像,直到唐代,四天王造像出现,但极为稀有。而且造型那时候还是源自佛教形象,法器拿什么的都有,而且当时北方天王手里拿的是宝塔,还没跟托塔李天王的形象分开,拿伞的造型是明代以后确立的。

下图为保存至今的唐朝四天王石雕像,1920年颠沛流离的美国,现存于波士顿博物馆

我们如今的四天王形象,其实是来自民间的传说,《封神演义》有很大的功劳,且都是明清时期确立的,如果去印度,四天王根本不是这个样子。

可见,本片这一点上还是非常考究的,看剧照,电影中的四天王像,应该参考了上面的石雕,其中北方天王手里是托着宝塔的。


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